宜兴吴氏家族和紫砂文化的兴起发展(续)

吴家茶壶收藏及紫砂文化传播

     吴正志的这种嗜好，无疑直接地影响了他的儿子，也造就了宜兴历史上非常有影响的收藏家，他就是吴洪裕。据清嘉庆《宜兴县志》（卷八·隐逸39页）载：“吴洪裕，字问卿，参议正志子，万历乙卯举于乡，不复赴会试，自号枫隐，有别业曰兰墅⑤。擅一邑之胜，名人王稚登、董其昌皆从之游，为绘图作记。洪裕常寝处其间，日召客饮酒，醉后则讽陶杜诗，卒后舍为僧院。”前辈身上喜好山水、善交文人的传统，得到了更加彻底的发扬。吴洪裕荫前人的福，成了名震一方的收藏家后，虽没有看到他对茶壶有多少热衷，但对书画的“痴迷”无人能及。家传中有确有两件名动一时的传世宝贝，一是黄公望的《富春山居图》，此画原为明朝大书画家董其昌收藏，晚年时高价卖给了宜兴的朋友吴正志，后来画传到了吴洪裕手上。另一件宝物就是隋朝僧人智永的草书《千字文》，智永是王羲之的后裔。吴洪裕痴心收藏，特意将藏有《富春山居图》的这幢楼改名为“富春居”，安放名画。他爱画如命，几乎到了痴迷的程度，只有把《富春山居图》放在眼前、放在身边时，才吃得下饭、睡得着觉。临终时，怕后人不会像他一样爱惜名画，就想烧掉她，幸亏侄子静庵从火中抢出，但已烧了几个连珠洞，后来此画就装裱成两幅画，小的一幅称“剩山图”，现存放在浙江省博物馆，大的一幅最终落入乾隆之手，现藏在台北。

     无独有偶，吴正己的儿子吴洪化，在学业上，除知道他是崇祯九年进士外，别的就没有多少成就，但对收藏，特别是紫砂的收藏非常有影响。崇祯时，江阴周高起寓宜兴，也住吴家，写下了《过吴迪美朱萼堂看壶歌兼呈贰公》诗两首⑥，其一云：

新夏新晴新绿焕，茶室初开花信乱。羇愁共语赖吴郎，曲巷通人每相唤。

伊余真气合寄怀，闲中今古资评断。荆南土俗雅尚陶，茗壶奔走天下半。

吴郎鉴器有渊心，会听壶工能事判。源流裁别字字矜，收贮将同彝鼎玩。

再三请出豁双眸，今朝乃许花前看。高槃捧列朱萼堂，匣未开时先置赞。

卷袖摩挲笑向人，次第标题陈几桉。每壶署以古茶星，科使前贤参静观。

指摇盖作金石声，款识称堪法书按。某为壶祖某云礽，形制敦庞古光灿。

长桥陶肆纷新奇，心眼欷歔多暗换。寂寞无言意共深，人知俗手真风散。

始信黄金瓦价高，作者展也天工窜。技道曾何彼此分，空堂日晚滋三叹。

     诗中“吴郎鉴器有渊心”中的吴郎，就是吴洪化，字迪美。所过“朱萼堂”也就是吴仕故宅的一部分。另外，周高起此去，也是想有所收获的，但看到供春、大彬诸名壶，“价高不易办”，想在吴家“旁搜残缺，用自怡悦”，但也没有收获，写了首小诗解嘲。诗曰：

阳羡名壶集，周郎不弃瑕，尚陶延古意，排闷仰真茶，

燕市曾酬骏，齐师亦载车，也知无用用，携对欲残花。

     事后，吴洪化评价道：“用涓人买骏骨、孙膑刖足事，以喻残壶之好。伯高乃真赏鉴家，风雅又不必言矣。”⑦清兴明亡，吴洪化在龙池澄光寺削发为僧，皈依佛门。

    周高起在《阳羡茗壶系》中，在考证供春时有记载，说：“人皆证为龚，予于吴冏卿家，见时大彬所仿，则刻‘供春’二字，足折聚讼云。” 前文中提到，吴洪裕字问卿，家中是有许多茶具，而这里的“吴冏卿”究竟是何人？猜想很可能这个“冏”字是印刷上差错。周高起的名著《阳羡茗壶系》，应该是在吴洪裕、吴洪化两位的大力帮助下写成的。周高起的这段记述，还告诉我们一条非常重要的信息，这就是当时的制壶高手时大彬实际上帮吴家做过茶壶的。吴家后人吴梅鼎在其《阳羡磁壶赋》中说道：“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。缅稽先子，与彼同时。爰开尊而设馆，令效技以呈奇，每穷年而累月，期竭智以殚思。”说明吴家确实曾“开尊设馆”、请当时制壶名流“效技以呈奇”。根据台湾徐鳌润先生对林右度所作《陶宝肖象歌》的考证，此歌正是时大彬委派自己的高徒徐士衡为吴家做壶的见证。喜欢结交文人学士的时大彬，对近在咫尺的宜兴城内的大户吴家不会不结交的。再说，吴洪裕本是陈贞慧的姑丈，吴过世后，陈仍是吴家常客⑧，而陈的一位如夫人恰恰又是时大彬的爱女⑨，凭这几层关系，足以说明，时大彬和吴家的关系是非常紧切的。