宜兴吴氏家族和紫砂文化的兴起发展(续)

吴家子弟直接参与紫砂文化

明末清初的社会动荡，给各方面造成了极大的影响，特别是对文人学士的影响是刻骨铭心的。而地处江南的宜兴，在这场历史性的转折中，所受到的冲击又是非常特殊的。明末的宜兴是人才济济之地，世居宜兴的周延儒，在朝中权倾天下，最后一族被株，其姻亲状元陈于泰（宜兴高塍人）一家也受牵连。一代名将卢象升（宜兴张渚人）冤死疆场，宜兴万民同悲。特别是南明“小朝廷”南逃时，宜兴许多忠贞之士追随而去，其中就有被拜为“宰相”的吴炳、堵允锡、吴贞毓等。这一连串惊天动地的大事件都和小小的宜兴挂上了关系，再加上一帮赋闲在家的“遗老”，对宜兴文人的打击和影响是非同小可的⑩。

这里的吴炳和吴贞毓，就是宜兴吴家的子孙。据清光绪八年（1882）《重刊宜兴县旧志》里记载，吴炳是吴仕的嫡系曾孙，万历四十七年（公元1619年）中进士后，任湖北武昌府蒲圻县知县、江西提学副使，工部都水司主事、福州知府。崇祯皇帝自缢之后，吴炳被授为兵部右侍郎，礼部尚书兼东阁大学士（宰相）。永明王命吴炳护送王太子到湖南城步，为清兵所俘。被俘后坚贞不屈，清顺治五年，连续绝食7天而亡。吴炳为官清廉、忠贞，不仅是明朝的一代忠良，而且是明末著名的戏曲作家。而吴贞毓则是吴炳的族侄，是吴仕堂兄吴俨的后人，两人先后殉难，入清后宜兴人在其故宅后门，建起了“二忠节祠”，算是两人魂归之处。

受此影响，吴家家道中落，城中宅院一时鬻于朱家，吴洪化也在龙池山皈依佛门后不久，撒手西去。由吴仕“读书颐山”而引发的吴家近一百五十年的紫砂情缘，到此似乎接近尾声。然而，吴家的喜好“闲云野鹤、广交朋友”的文雅之风，毕竟有着根深蒂固的传统，吴洪化的儿子和孙子，并没有忘记家传。特别是到康熙年间，吴家又出了一位直接家传的奇材，他就是清代著名文人、赋学名家吴梅鼎。

清嘉庆《宜兴县旧志》（卷八·文苑101页）里记载：“吴梅鼎，一名雯，字天篆，郧襄兵备道正己之孙，示弱冠而孤，事祖母及母，孝养备至，工诗词、善书法，精画山水翎毛，与兄天石并称一时，著有《醉墨山房赋稿》、《醉墨山房词稿》行世。”吴梅鼎一生不在功名，也好结交各路朋友，当时的文人周容、紫砂传人许文龙等都有交往（11）。顺治末康熙初，年轻的吴梅鼎充分发挥他的赋学天赋和天才般的想象力，写下了传世名作《阳羡磁壶赋》（也叫《阳羡茗壶赋》），成为讴歌宜兴紫砂、记述宜兴紫砂文化的重要著作。

在其前言中说：“余从祖拳石公（指吴仕）读书南山，携一童子名供春，见土人以泥为缶，即澄其泥为壶，极古秀可爱，世所谓供春壶是也。”“先子以蕃公嗜之，所藏颇夥，乃以甲乙兵燹，尽归瓦砾，精者不坚，良足叹也。”这里的“甲乙兵燹”，实际是暗指“甲申”的明清之交，即顺治元年。吴家苦心经营百多年的“朱萼堂”毁于一旦，不能不让人深深叹惜。

吴梅鼎又说：“有客过阳羡，询壶之所自来因，溯其源流，状其体制，胪其名目，并使后之为之者考而师之。是为赋。”这里的“客”，实际上就是指的清初著名散文家周容。清嘉庆《宜兴县旧志》（卷八·隐逸42页）载：“周容，字鄮山，鄞人，顺治甲午寓邑中，著《宜兴瓷壶记》。”周容是明末清初宁波才子，负才名，有侠气。世说他“画胜于文，诗胜于画，书胜于诗”，成为清初一著名书家。他曾受知于御史戴殿臣，戴为海盗所掠，他以身为质，代其受刑梏，致使一足跛，时人多有赞誉。明亡后，周容出家为僧，但后来又因母亲尚在，需尽孝道，而还俗。康熙时有臣荐其入京，以死坚辞。后周游四海，广交前朝遗民。到宜兴来，应该说是情理之中的事。在《宜兴瓷壶记》里有言：“甲午春，余寓阳羡，主人致工于园，见且悉。”甲午就是顺治十一年（1654），寓阳羡时住在“荆园”，接待周的就是吴梅鼎，而所见那位工匠就是时大彬的再传弟子许文龙⑩。